Estrutura Curricular

• Cultura e diversidade cultural
• Estrutura e extratificação social: a questão das desigualdades sociais
• Estudo das sociedades humanas
• Ideologia e a indústria cultural
• Indivíduo, identidade e socialização
• Movimentos sociais, direitos e cidadania
• Mudança e transformação social
• Poder, política e estado moderno
• Relação sociedade/natureza: a questão do trabalho e meio ambiente

 

 

Aulas publicadas:

Televisão que visão é essa?

recurso utilizado: vídeo- De onde vem a televisão - http://portaldoprofessor.mec.gov.br/showResource.action?resourceId=1245

Composição Química do cigarro

 

Competências e habilidades a serem desenvolvidas em Sociologia, Antropologia e Política (PCN)

 

Representação e comunicação

• Identificar, analisar e comparar os diferentes discursos sobre a realidade: as explicações das Ciências Sociais, amparadas nos vários paradigmas teóricos, e as do senso comum.

• Produzir novos discursos sobre as diferentes realidades sociais, a partir das observações e reflexões realizadas.

 

Investigação e compreensão

• Construir instrumentos para uma melhor compreensão da vida cotidiana, ampliando a “visão de mundo” e o “horizonte de expectativas”, nas relações interpessoais com os vários grupos sociais.

• Construir uma visão mais crítica da indústria cultural e dos meios de comunicação de massa, avaliando o papel ideológico do “marketing” enquanto estratégia de persuasão do consumidor e do próprio eleitor.

• Compreender e valorizar as diferentes manifestações culturais de etnias e segmentos sociais, agindo de modo a preservar o direito à diversidade, enquanto princípio estético, político e ético que supera conflitos e tensões do mundo atual.

 

Contextualização sócio-cultural

• Compreender as transformações no mundo do trabalho e o novo perfil de qualificação exigida, gerados por mudanças na ordem econômica.

• Construir a identidade social e política, de modo a viabilizar o exercício da cidadania plena, no contexto do Estado de Direito, atuando para que haja,  efetivamente, uma reciprocidade de direitos e deveres entre o poder público e o cidadão e também entre os diferentes grupos.

 

Conhecimentos de Sociologia, Antropologia e Política

• Por que ensinar Ciências Sociais

O estudo das Ciências Sociais no Ensino Médio tem como objetivo mais geral introduzir o

aluno nas principais questões conceituais e metodológicas das disciplinas de Sociologia,

Antropologia e Política. O ponto de partida dessas ciências foi a reflexão sobre as mudanças

nas condições sociais, econômicas e políticas advindas desde os séculos XVIII e XIX. Esse

contexto de transformação repercutiu, significativamente, no processo de construção das

grandes questões que foram tratadas pela Sociologia, pela Antropologia e pela Política, que se

desenvolveram no século XIX, tentando impor seu discurso científico.

“Traduzindo a relação que existe entre o pensamento e organização social, sofrendo as

influências particulares das sociedades em que viviam e da posição que dentro de cada

sociedade assumiam, e dos pontos de partida filosóficos em que se fundava, os criadores da

ciência da sociedade conseguiram lançar as bases de uma nova ciência na proporção em que

refletiam, em suas obras, os problemas de seu tempo.” 1

“Por isso, seria vão e improfícuo separar a Sociologia das condições histórico-sociais de

existência, nas quais ela se tornou possível e necessária [...]. A Sociologia constitui um

produto cultural das fermentações intelectuais provocadas pelas revoluções industriais e

político-sociais que abalaram o mundo ocidental moderno.” 2

Ao se tomar os três grandes paradigmas fundantes do campo de conhecimento sociológico

– Karl Marx, Max Weber e Emile Durkheim –, discutem-se as questões centrais que foram

abordadas, bem como os parâmetros teóricos e metodológicos que permeiam tais modelos de

explicação da realidade. No entanto, a grande preocupação é promover uma reflexão em

torno da permanência dessas questões até hoje, inclusive avaliando a operacionalidade dos

conceitos e categorias utilizados por cada um desses autores, no que se refere à compreensão

da complexidade do mundo atual.

Enfatizam-se dois eixos fundamentais em torno dos quais vêm se construindo grande parte

da tradição sociológica: a relação entre indivíduo e sociedade, a partir da influência da ação

individual sobre os processos sociais, bem como a importância do processo inverso, e a

dinâmica social, pautada em processos que envolvem, ao mesmo tempo, porém em gradações

variadas, a manutenção da ordem ou, por outro lado, a mudança social.

De tal modo, a pesquisa teórica e empírica em Sociologia nos permite, por exemplo,

problematizar os fenômenos sociais, no processo de ensino-aprendizagem, nos seguintes

termos:

a) De que maneira explicar a existência e a manutenção das coletividades humanas? De

que modo acontece a interação entre o indivíduo e essas coletividades?

b) Que mecanismos interferem na organização e estruturação dos quadros sociais da vida

humana?

c) Como a mudança social é produzida e pode ser explicada ?

A Lei 9.394/96 estabelece como uma das finalidades centrais do Ensino Médio a

construção da cidadania do educando, evidenciando, assim, a importância do ensino da

Sociologia no Ensino Médio. Tendo em vista que o conhecimento sociológico tem como

atribuições básicas investigar, identificar, descrever, classificar e interpretar/explicar todos os

fatos relacionados à vida social, logo permite instrumentalizar o aluno para que possa

decodificar a complexidade da realidade social.

Assim, pela via do conhecimento sociológico sistematizado, o educando poderá construir

uma postura mais reflexiva e crítica diante da complexidade do mundo moderno. Ao

compreender melhor a dinâmica da sociedade em que vive, poderá perceber-se como

elemento ativo, dotado de força política e capacidade de transformar e, até mesmo, viabilizar,

através do exercício pleno de sua cidadania, mudanças estruturais que apontem para um

modelo de sociedade mais justo e solidário.

Por outro lado, o ensino da Sociologia no Ensino Médio também deve fornecer

instrumentais teóricos para que o aluno entenda o processo de mundialização do capital, em

correspondência com as sucessivas revoluções tecnológicas. Processo amplo que acabou

gerando um reordenamento nas dimensões políticas e sócio-culturais.

Assim sendo, relevantes instituições sociais, como a família e o Estado, assumem novos

significados: aparecem novos atores e ampliam-se os cenários. O modelo de família nuclear e

patriarcal vai perdendo espaço, tendo em vista as conquistas advindas do próprio movimento

feminista. No Estado de Direito, enfatiza-se que o cidadão e o poder público devem ter, ao

mesmo tempo, direitos e deveres. E há que considerar também o papel das Organizações

Não-Governamentais como novo agente político.

As relações tradicionais e formais de emprego (com vínculo empregatício, estabilidade,

etc) passam a ser, cada vez mais, substituídas por outras formas de organização das relações

de trabalho (autônomo, temporário, terceirizado). Este mesmo processo de flexibilização das

relações de produção, além do advento de novas tecnologias, despadroniza as relações de

trabalho e acaba interferindo no próprio perfil da qualificação exigida pelo mercado de

trabalho. Resulta daí um mundo de contrastes extremos, de abundância e escassez, riqueza e

penúria, que acabam por reforçar e expandir conflitos regionais com motivações étnicas.

Cabe ao professor orientar seus alunos no sentido de compreender e avaliar o impacto

desse conjunto de transformações nas suas próprias vidas, pois ainda que alguns não façam

parte da população economicamente ativa, certamente cada um terá como avaliar a

repercussão de tudo isso dentro de sua família.

Sociologicamente, a problematização da categoria trabalho, para além do modelo

marxista, também é uma tarefa que exige um significativo esforço intelectual. A análise do

mercado de trabalho requer que se entenda o problema do desemprego estrutural, isto é, a

diminuição constante e irreversível de cargos em empresas, enquanto uma realidade

percebida, sobretudo, nos países industrializados da Europa.

A configuração desse quadro de mudanças profundas, nas relações sociais e nos valores

que as informam, confere à Sociologia um papel analítico importante, tendo em vista os

resultados de suas pesquisas. E esses conhecimentos permitem que outros profissionais

procurem alternativas de intervenção frente aos problemas sociais oriundos desta nova ordem

política, econômica e social. Enfim, a Sociologia, ao mesmo tempo em que realiza um

esforço para entender a realidade social, também subsidia outros agentes sociais na solução

dos problemas.

Cabe ressaltar que a reflexão empreendida pelo sociólogo como interpretação da realidade

social não deve acontecer no mesmo nível de apreensão do senso comum, porque as questões

são construídas em termos da explicação, pela mediação teórico-metodológica de natureza

própria, por ser um tipo de conhecimento sistematizado da realidade social, consubstanciado

por um conjunto pluriparadigmático de conceitos e categorias.

• O que e como ensinar em Ciências Sociais

Se, genericamente, considerarmos a Sociologia como ciência da sociedade, temos que ter

a clareza de que não há um consenso em torno do conceito que aparece como matriz deste

campo de conhecimento. Entretanto, é possível trabalhar contextualmente, entendendo o

conceito de sociedade nos termos das condições do capitalismo contemporâneo, que engloba

processos sociais, dentre eles a socialização total 3.

No intuito de explicitar melhor o conceito de sociedade, tomamos a relação social como

unidade elementar. Em certa medida, a definição de sociedade aparece, convencionalmente,

associada à expressão rede de relações sociais, dentro da qual apontamos a importância do

processo de interação social. “O termo relação social será usado para indicar o

comportamento de uma pluralidade de atores à medida que, em seu conteúdo significativo, a

ação de cada um leve em conta a de outros e seja orientada nesses termos. Assim, a relação

consiste inteira e exclusivamente na existência de uma probabilidade de haver, em algum

sentido significativamente compreensível, uma linha de ação social.” 4

Como apontamos anteriormente, outro ponto recorrente e exaustivamente questionado pela

Sociologia é o surgimento, a manutenção e a mudança dos sistemas sociais, que são

produzidos na dinâmica do processo de interação. Seria interessante pontuar as diferentes

formas de estratificação social: as castas, os estamentos e as classes sociais.

Esse tipo de análise contextualizada no sistema social brasileiro, enquanto uma estrutura

baseada em classes sociais, abre espaço em sala de aula para uma reflexão sobre o processo

histórico de construção das desigualdades sociais, que aponta para problemas, como a

exclusão (social, econômica e política) e a concentração (de poder e de renda). Ao falar de

sistemas sociais, também poderia ser realizada uma menção conceitual, ainda que não muito

aprofundada, à noção de estrutura e à escola estruturalista de pensamento 5.

Em linhas gerais, parece se constituir uma nítida correspondência entre a Sociologia

(estudo dos sistemas sociais produzidos pela interação) e a Psicologia (estudo dos sistemas de

personalidade). No entanto, muito embora ambas preocupem-se com o comportamento, a

Sociologia analisa a relação entre as ações de um indivíduo e a coletividade, enquanto a

Psicologia tenta entender a relação entre as diferentes condutas do mesmo indivíduo, em si

mesmo e em relação a outros indivíduos e grupos.

Enfim, seguindo essa lógica de raciocínio, os estudos de Sociologia poderiam tomar como

objeto o papel das normas e padrões, incorporados por intermédio do processo de

socialização, no que se refere ao processo de interação. De tal maneira, justifica-se a

relevância da abordagem durkheimiana, em sua definição de fatos sociais.

No entanto, isso não significa assumir uma postura de “naturalização” dos padrões, mas

sim motivar uma reflexão que permita ao aluno perceber o caráter de “construção cultural”

das regras. Pois o conceito de cultura, considerado em sua dimensão antropológica, emerge

enquanto um recurso teórico capaz de viabilizar uma atitude comparativa, através da chamada

observação participante, que nos permite compreender as relações entre um conjunto de

normas e outro conjunto diferente 6.

Ao longo da história, o conceito de cultura foi entendido de acordo com várias vertentes e

abordagens. Genericamente, este termo foi assumindo e incorporando vários significados ao

longo do tempo: surge no final do século XI enquanto sinônimo de agricultura; já no século

XVI, os humanistas do Renascimento falam de cultura do espírito; no século XVIII, passa a

significar o cultivo em ciências, letras e artes; no século XIX, começa a se constituir um

refinamento conceitual. O termo pode ser entendido como civilização (Kultur, em alemão) ou

ainda como desenvolvimento mental e organizacional das sociedades (nos termos de E. F.

Tylor).

Com o surgimento de uma sociedade de massas, pautada em transformações na dimensão

tecnológica, coloca-se a necessidade de reavaliar a operacionalidade deste conceito no

entendimento da realidade social, em termos ideológicos, normativos e tecnológicos.

Uma dimensão importante para a compreensão da cultura é a do trabalho, enquanto

dimensão material envolvida na regulação das relações sociais, que também gera

significados, ou seja uma dimensão conceitual. O trabalho é um fato cultural. Nesse sentido,

tanto a produção quanto o seu produto têm significado na cultura.

De tal maneira, cabe ressaltar a escolha do arcabouço teórico de Clifford Geertz, que nos

parece ser mais vigoroso para entender as questões que se colocam atualmente. Na análise da

cultura em sua dimensão semiótica, “o homem é um animal amarrado a teias de significados

que ele mesmo teceu, sendo a cultura essas teias” 7. Seguindo esta linha de raciocínio,

podemos também citar o esforço realizado por Gilberto Velho, no conjunto de sua obra, na

qual a cultura aparece como “áreas de significado aberto”, ou seja, como produto das

construções simbólicas de uma determinada sociedade, considerando-se, também, a ação do

indivíduo, que constrói um “projeto” em torno de motivações sociais. Essa reflexão

antropológica levaria em conta as modificações no sistema social também como

representações simbólicas, universo de valores que são internalizados depois de socialmente

legitimados.

Sendo assim, proporcionaríamos ao aluno a possibilidade de transpor uma postura

etnocêntrica (que produz atitudes preconceituosas e discriminatórias, sobretudo ao lidar com

as diferenças e com as minorias sociais), tendo como referência a prática de relativizar a

realidade social 8. Nesse sentido, o saber antropológico nos fornece instrumentais de suma

importância que possibilitam modificar as relações interpessoais cotidianas. Em suma,

relativizar significa conviver com a diversidade de forma plena e positiva. Isso implica

compreender que o “alter” tem uma lógica própria de percepção da realidade, que não pode

ser desqualificada ou vista como “superior” ou “inferior”, num mundo ainda marcado pela

intolerância. E este relativizar seria, dentro de nosso entendimento, um dos caminhos de

construção e consolidação da cidadania plena.

Em outra vertente, a Antropologia também fornece elementos teórico-metodológicos para

se pensar as sociedades complexas, a partir de noções como experiências culturais (que, em

certa medida, moldam nossos “mapas” de orientação para a vida social), rede de relações,

papéis sociais, que informam o processo de constituição das identidades sociais, num

constante fluxo, na maioria das vezes etnocêntrico, de diferenciações, entre “nós” e os

“outros”.

Um outro conceito que precisa ser entendido em toda sua complexidade é o de ideologia 9.

De tal maneira, pode-se tomar como ponto de partida para o entendimento do conceito a

concepção de ideologia em Marx, enquanto “um sistema de crenças ilusórias relacionadas a

uma classe social determinada”. O discurso da classe dominante sobre a realidade acaba

prevalecendo, no sentido de preservar certos privilégios. Sendo assim, considerando, de

maneira articulada, os vários conceitos discutidos no processo de aprendizagem, o aluno teria

elementos para entender a aplicabilidade e as limitações do preceito de que “as idéias

dominantes de uma época representam as idéias da classe dominante”.10

No contexto da reflexão sobre ideologia, caberia ressaltar o papel da indústria cultural e

dos meios de comunicação de massa, que induzem os indivíduos ao consumo exacerbado e,

ao mesmo tempo, promovem a alienação em detrimento da conscientização.11

Se, por outro lado, a vida social pode ser entendida como um conjunto de práticas

(re)produzidas, analogicamente podemos tomar a vida social como um tipo de linguagem.12

Em outros termos, como um sistema de comunicação, de cuja constituição e atribuição de

sentido participamos. Sendo assim, a linguagem é falada por atores13 e utilizada como meio

de comunicação e interação, formando uma estrutura dotada de sentido.

Dentro dessa concepção, a Sociologia poderia trabalhar em conjunto com a área de

Linguagens, Códigos e suas Tecnologias, tomando por princípio a definição de instituição

social como um padrão de controle imposto pela sociedade. Peter e Brigite Berger analisam a

linguagem como sendo a instituição fundamental da sociedade, que permite a objetivação, a

interpretação e a justificação da realidade.

Tomando como referência e, ao mesmo tempo, aprofundando a análise realizada por

Durkheim ao definir a categoria fato social, os autores supracitados enumeram as

características fundamentais de uma instituição social: a exterioridade, a objetividade, a

coercitividade, a autoridade moral e a historicidade. Tais características permitem amplos

debates em sala de aula, em torno do papel das instituições sociais no controle dos indivíduos

e no reforço da ordem.

No estudo das Ciências Sociais, quando a ordem social é tomada como objeto de reflexão,

o objetivo é oferecer ao aluno uma visão mais ampla dos processos que interferem na

dinâmica da manutenção ou mudança das estruturas sociais, que consolidam ou fragmentam o

controle social.

A explicação da ordem social enfatiza a coerção – a ordem como produto da ameaça ou

uso concreto da coerção física, simbólica ou moral; os interesses – a ordem como resultado

de um contrato estabelecido entre os homens; e os valores – a ordem como resultado do

comprometimento com determinados valores morais, estéticos e científicos, que interferem

nas condutas. Ao analisar as diferentes abordagens que envolvem a questão da ordem, o

educando deverá formar uma opinião política, teoricamente subsidiada, em argumentos,

categorias e conceitos. Um outro objetivo é ampliar a concepção de política, entendida como

algo também presente no cotidiano, e permitir uma reflexão sobre as relações de poder, que

estruturam o contexto social brasileiro atual.

Ampliar a noção de política, enquanto um processo de tomada de decisões sobre os

problemas sociais que afetam a coletividade, permite ao aluno, por um lado, perceber como o

poder se evidencia também nas relações sociais cotidianas e nos vários grupos sociais com os

quais ele próprio se depara: a escola, a família, a fábrica etc.. E por outro, dimensionar o erro

de assumir uma postura que negue a política enquanto uma prática socialmente válida, uma

vez que no discurso do senso comum ela é vista apenas como mera enganação. Até mesmo

porque negar a política seria contrariar a lógica da cidadania, que supõe a participação nos

diversos espaços da sociedade. Neste aspecto, as Ciências Sociais contribuem para uma

reflexão que tenta identificar práticas políticas mais éticas, muito embora o contexto

brasileiro seja profundamente marcado por práticas paternalistas, clientelísticas, fisiológicas

etc..

O estudo do conceito de Estado deve considerar que o homem é um ser histórico e

cultural, que está sempre ligado a uma determinada ordem normativa e política. Dentro do

campo do Direito, da Política e da própria Economia, o conceito de Estado aparece enquanto

uma instância que, ao mesmo tempo, racionaliza a distribuição do poder legítimo dentro de

uma nação e desenvolve sistemas econômicos complexos para distribuir bens, muitas vezes

de maneira desigual.

Com relação aos sistemas econômicos, podem-se desenvolver reflexões que considerem a

atualidade de algumas proposições marxistas, como por exemplo, relações sociais e

condições objetivas de existência; historicidade das relações sociais objetivas, de acordo com

as condições materiais de existência, sendo o modo de produção o limite que condiciona a

estrutura social; a divisão social do trabalho, a propriedade privada e a luta de classes como

condições objetivas que demarcam os modos-de-produção e as transformações históricas; a

função estrutural do Estado, da instância jurídica e ideológica, enquanto formas de

reprodução social; e, por fim, questões de método, tais como objetividade e crítica e

materialismo dialético.

Ampliando-se o escopo de análise, o estudo do Estado deverá produzir uma síntese que

contemple as diversas teorias sobre sua origem e finalidade. Determinadas formas históricas

de Estado, o Absolutista, o Liberal, o Democrático, o Socialista, o Welfare-State (o do Bem-

Estar) e o Neoliberal, poderão ser abordadas e comparadas, em suas características, com o

Estado brasileiro atual.

De tal modo, pretende-se discutir alguns pontos do conceito de Estado: a soberania, sua

estrutura de funcionamento, os sistemas de poder, as formas de governo no mundo atual,

as características dos diferentes regimes políticos. E, por fim, algumas questões relevantes no

contexto social brasileiro, tais como as relações entre o público e o privado e a dinâmica

entre centralização e descentralização do poder.

Em termos históricos, cabe também realizar uma reflexão sobre a relação entre Estado e

sociedade, identificando as diversas formas de exercício da democracia, a questão da

legalidade e da legitimidade do poder, os direitos dos cidadãos e suas diferentes formas de

participação política. Cabe ressaltar a importância dos movimentos sociais no processo de

construção da cidadania, em função do seu papel, cada vez mais expressivo, de interlocução

com o poder público, desde o movimento operário até os chamados “novos movimentos

sociais” (ecológico, pacifista, feminista etc).

Outra categoria significativa no Ensino Médio é a de cotidiano, uma vez que uma das

premissas fundamentais a ser considerada é o partir das experiências culturais dos alunos,

para construir o conhecimento científico, entendendo-se porém que este tem uma natureza

diversa da explicação do senso comum, pois a análise da realidade encontra-se fundamentada

em princípios teóricos e metodológicos. De acordo com a abordagem de Berger e Luckmann,

a produção de conhecimento é um processo que deve considerar a vida cotidiana, tendo como

objetivo elaborar modelos teóricos de explicação da realidade social: “A vida cotidiana

apresenta-se como uma realidade interpretada pelos homens e subjetivamente dotada de

sentido para eles, na medida em que forma um mundo coerente.” 14

Assim, a realidade da vida cotidiana é construída através do processo de interação, no qual

a linguagem apresenta um papel fundamental em termos de objetivação e subjetivação. A

objetivação implica a exteriorização da realidade, a partir da institucionalização

(consolidação de um padrão pela tradição), da configuração de papéis sociais (tipificação de

formas de ação) e da legitimação dos universos simbólicos e seus respectivos mecanismos de

manutenção. A subjetivação implica a interiorização da realidade, através do processo de

socialização.

 

FONTE: Parâmetros Curriculares Nacionais. Disponível em http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/cienciah.pdf acessado em 09/11/2008.